Smurtinė japonų raganavimo anime, grįžtanti į gyvenimą

Smurtinė japonų raganavimo anime, grįžtanti į gyvenimą

Jei nematei Beladona liūdesio , sunku patikėti, kad jis net egzistuoja. Popieriuje tai atrodo kaip žiaurus pokštas ar pirmojo kurso studentų wankery satyra: eksperimentinis išprievartavimo keršto džiazo muzikinis anime, toks psichodelinis Geltonasis povandeninis laivas atrodyti kaip Garlaivis Willie ? Susitarimas su šėtonu mainais į seksualinį išsivadavimą ir magiškas galias, tiesiogine prasme veikiamą patriarchalinio skilimo? Taigi užkrėstų faliniais simboliais (kai kurie pasąmonės, kiti ... mažiau) tai sugėdina vidurinės mokyklos vonios sieną? Vis dėlto tai yra ne tik visiškai hipnotizuojantis ir transgresyvus suaugusiųjų animacijos šedevras, bet ir dabar labai sužadinantis feministinį zeitgeistą. Režisierius japonų režisierius Eiichi Yamamoto,



Režisierius japonų režisierius Eiichi Yamamoto, Belladonna yra labai laisva XIX amžiaus Prancūzijos istorijos knygos, vadinamos, adaptacija Satanizmas ir burtininkystė , kuriame viduramžių raganavimas užjaučiamas kaip moters vedamas pogrindinis maištas prieš feodalinę sistemą ir Katalikų bažnyčią. Filmas atidaromas pasakotojo sacharino marmuru, o valstiečiai Žanas ir Žana, kuriems šypsojosi Dievas, ką tik susituokė ir buvo labai įsimylėję. Bet kai jie prašo jų viešpaties palaimos, jis išvaro Žaną ir pakloja Žaną visame kaime išprievartauti. Traumuojama ir vengiama vyro, ji nori keršto ir galios, kurią pasiekia sudarydama paktą su šėtonu. Atsiranda orgijos ir ultravioletiniai spinduliai.

Visa tai perteikta avangardinės animacijos technika ir triukšminga akvarele, įkvėpta Gustavo Klimto ir Aubrey Beardsley. Bet kad ir kaip būtų puiku, Belladonna , atrodė, buvo per daug net sekso išnaudojimu pertekusiai 70-ųjų Japonijai (jau nekalbant apie likusį pasaulį), ir filmas tapo komercine nesėkme, pražudžiusia jos prodiuserių kompaniją. Dėl šios priežasties filmas buvo oficialiai išleistas JAV tik šią gegužę dėka „Cinelicious Pics“ restauracijos ir kartu su kompanijos meno knyga, kurią rugpjūčio 23 d. Išleido „Hat and Beard Press“. Nors ir ne be trūkumų (grožio fiksavimo kaip gero, gana kumpio simbolikos, keistų paternalizmo užliūliavimų), Belladonna yra patrauklus filmas, kuriame maištingai vaizduojami moterų įgalinimas ir seksualinis smurtas, kurie ir šiandien lieka vietoje.

Vis dar iš Belladonnaliūdesio„Cinelicious“ irMushi gamyba



Nuo Morganas Fay į Tiglys , raganavimas visada buvo dvigubas seksualus popkultūros stenografas, skirtas moterų įgalinimui. Bet kažkada per pastaruosius kelerius metus tai padarė faustų sandėrį su baltuoju feminizmu ir atgimė kaip galutinis. Štai kaip feministė ​​atrodo kaip marškinėliai. Ragana dabar prisijungia prie liūdnų mergaičių memų ir „Fuccboi Tears“ puodelių kaip be galo regamuojančios artilerijos, leidžiančios perforuoti laikrodį, performatyviai. Kristalai, šalavijas ir taro kortelės dingo ten, kur miršta savęs priežiūra: Goop .

Nesunku suprasti, kodėl. Raganystės estetika daro jį svarbiausiu rinkodaros feminizmo pasirinkimu. Susvetimėjus nauja juoda ir juoda nauja rožinė (bent jau trečiadieniais), aktualios aprangos Amatas tai reiškia, kad mergaitės gali flirtuoti su pašaliniu kraštu, to nesužlugdydamos. Covensas kreipiasi į viktorinoje „Buzzfeed“ akredituotas blogas kales, kurios nemėgsta Taylor Swift #girlsquad dėmės, tačiau mano, kad #girlgang yra per subrendusi kaltinimams dėl kultūros pasisavinimo. Salemo raganų procesai ir Ispanijos inkvizicija suteikia visą neliečiamą solidarumo ir pagarbos pagarbą. Trumpai tariant, raganavimas buvo automatizuotas mergaičių valdžios gestas, jis buvo nualintas ir pašalintas iš kaulų.

Belladonna’s raganavimo vaizdavimas kaip moters išlaisvinimas yra daug labiau niuansuotas ir kol kas labiau perversmingas nei aklas feministinio prekės ženklo apkabinimas. Neviltis priverčia Žaną ieškoti pagalbos iš velnio, kuris pasirodo kaip žavinga penio formos piksė, mokanti ją savo kūno malonumų. Bet jis verčia ją dovanoti savo kūną ir sielą mainais į galią ir seksualinį pabudimą, ir kuo daugiau ji duoda, tuo didesnis jis auga. Suteikusi jam kontroliuoti pusę savęs, ji naudojasi savo galia finansinei nepriklausomybei ir už tai yra nubausta pikta minia. Kai ji suteikia velniui visišką valdymą, ji tampa jam juodą marą gydančia, orgijas mėtančia sielos mulu, net kai savo seksualumu sifonuoja kaimo gyventojų galią. Kai ji vėl siekia autonomijos, prašydama kaimo valdovo viską kontroliuoti mainais į savo velnio suteiktas žinias, ji vėl kenčia dėl savo hubriso - visam laikui.



Žana pagal dabartinius standartus būtų bloga auka - puoselėdama savo seksualumą po išpuolio, naudodama savo seksualumą, kad įgautų valdžią ir manipuliuotų. Filmas, žinoma, niekada nenaudoja to kaltės perkėlimui

Belladonna , kaip ir dauguma raganų tematikos moterų įgalinimo alegorijų, nepadaro klaidos supaprastindamas raganavimą iš prigimties teigiamu išlaisvinimo aktu. 2015-ųjų Roberto Eggerso feministinis lūžis VVitchas priverčia pagrindinį veikėją Thomasiną į kartaus saldumo įgalinimo versiją - ji įgyja nepriklausomybę nuo savo toksiškos, puritoniškos šeimos, tačiau tik iš reikalo ir kaip savo šeimą terorizavusios raganų genties narė. Net mergaičių naktinis numylėtinis Amatas aiškiai parodo, kad dulkinimasis ne jėga, o tavo sąskaita. Visi šie filmai sutinka su bendru susilaikymu, kad moterys gali priimti ir daro šmaikščius gyvenimo sprendimus, ir Fausto derybomis, kurios sugadina santykius, siekdamos valdžios, taip, kaip kitos moterys gali nepritarti, bet vis tiek išlieka simpatiškos. Lygiai taip pat, kaip savanaudis asilas, kuris vis dėlto puikiai dirba savo darbą, taip atleisdamas savo šiurpų elgesį, kurį mėgsta televizija Knickas ir Pašėlę vyrai tiek laiko melžė.

Kur kas feministiškesnis yra ir išprievartavimo vaizdavimas, o dar svarbiau - pasekmės. 2016 m. Antraštėse ir komentarų skiltyse vyrauja dvi išprievartavimo diskusijos - išprievartavimo kaip dramos grožio ir tobulos aukos naudojimas. Daugybė vyriškų laidų, „Žaidimas“ „Sostų“ būdami patys rūsčiausi, moteriškų personažų prievartavimą naudokite kaip lengvą užkulisį. „Sostų žaidimas“ ypač mėgsta tai kaip tiesioginių emocijų nuorodą - momentinė simpatija piktadariui, akimirksnio herojės amžius, nežinantis savo seksualumo, akimirksniu emocinis gylis vyrui, priverčiamam žiūrėti. Kritikai neseniai susidūrė su HBO programų vadovu dėl tinklo lyčių disbalanso vaizduojant seksualinį smurtą, tačiau tai yra ne skaičius, o tai, kaip daugelis rašytojų vyrų elgiasi su išžaginimu - tingiai, nuolaidžiai, vojeristiškai. Kaip būdas paglostyti save už tai, kad pavaizdavo tokią nespalvotą, nedviprasmišką išprievartavimo bylą, net kai tikro gyvenimo aukos susiduria su netikėjimu ir kaltinimu, kad neveikia tobulos aukos. Pavyzdžiui, Emma Sulkowicz, kuri buvo apkaltinta meluojant už tai, kad pranešė apie savo tariamą prievartautoją po sekso juostos atlikimo meno. Dar viena Gintarė Heard, kuri buvo vadinama aukso kasimo oportuniste nuo tos dienos, kai apkaltino Johnny Deppą fizine prievarta.

Belladonna, nors ir erotinis filmas, taupo erotiką dėl Jeanne seksualinio išsivadavimo. Išprievartavimo scenos yra visceralios ir košmariškos - per visą jos ilgį plyšta goris, kuris tampa besiveržiančia krauju raudonų šikšnosparnių mase. Ji niekada nebuvo objektyvi kaip sugadinta, bet sužmoginta kaip įskaudinta, įsižeidusi ir kerštinga. Stebina tai, kad pagal šiandienos standartus Jeanne būtų bloga auka - puoselėdama savo seksualumą po išpuolio, norėdama padaryti blogų dalykų, naudodama savo seksualumą, kad įgautų valdžią ir manipuliuotų. Filmas, žinoma, niekada nenaudoja to, kad perkeltų kaltę dėl jos išpuolio, nes visuomenė galėjo būti tikra Žana.

Nors 1970 m. Prasidėjo Japonijos moterų išlaisvinimo judėjimas, Beladona liūdesio buvo gerokai prieš savo laiką. Bet tai gali būti tinkama mūsų.