Ką turime omenyje, kai kalbame apie „Azijos repą“?

Ką turime omenyje, kai kalbame apie „Azijos repą“?

Apie turtingą Brianą Vaikai , triukšmingas bumo bapo himnas iš jo naujojo albumo Jūrininkas , 19-metis reperis pareiškia, kad jis tai padarys pasakyk šiems Azijos vaikams, kad jie galėtų daryti tai, ko nori . Tai tarnauja kaip savotiškas misijos pareiškimas ne tik Brianui, kuris vos per kelerius metus iš nesąžiningo Vine'o komiko tapo tarptautiniu hiphopo žvaigžde, bet ir jo leidiniui „88rising“, kuris nuo pat įkūrimo 2015 m. - augantis Azijos reperių ir R&B dainininkų kolektyvas, atstovaujantis grupei, kuri jau seniai tapo nematoma vakarų popkultūros peizaže.



„88rising“ sėkmė tarp didžiosios Azijos ir Amerikos gerbėjų grupės dar labiau stebina, atsižvelgiant į tai, kad dauguma etiketės sąraše esančių atlikėjų patys nėra Azijos ir Amerikos žmonės. Turtingas Brianas yra kinų ir indoneziečių kalba, o Džoji užaugo Japonijoje, aukštesnieji broliai Kinijoje ir Keithas Ape'as Pietų Korėjoje. Seanas Miyashiro, „88rising“ įkūrėjas ir generalinis direktorius, turi Korėjos ir Amerikos bei Japonijos ir Amerikos šaknis, tačiau, nepaisant visų radikaliai skirtingos padėties, asmenys, kurie sudaro 88rising, vis dėlto jaučia ryšį vienas su kitu dėl šios bendros azijietiškumo. Tai yra šis aspektas - tai, kad pasaulinė muzikinė bendruomenė gali būti kuriama remiantis bendra tapatybe, arba kad 16-metis vaikas gali įkelti virusą repo video Indonezijoje ir galų gale tampa piktograma Azijos vaikams visame pasaulyje - į tai daugiausia dėmesio skyrė kolektyvo anglų kalba.

Bet ar dėmesys šių menininkų azijiškumui, kaip vienijančiai savybei, ištrina tikrąją Azijos repo įvairovę? Minėtieji Aukštesnieji broliai yra Čengdu įsikūręs kvartetas, besipuikuojantis savo srautais Pagaminta Kinijoje ir repas mandarinų bei sichuanų kalbomis apie konkrečiai kinų reiškinį, pvz., pranešimų programėlę Wechatas . Keith Ape Išsiveržęs hitas, Nepamiršk (It G Ma) buvo unikalus tuo, kad buvo daugiakalbis korėjiečių ir japonų reperių bendradarbiavimas. Šios kultūrinės ypatybės yra neatsiejamos suprantant šių menininkų kūrybą, tačiau daugumoje angliškų kalbų aprėpties jos buvo suplanuotos į redukuojančią, homogenizuotą azijietiškumo versiją, kur skirtingi kultūriniai kontekstai traktuojami taip, lyg jie būtų iš esmės vienodi. A Riedantis akmuo straipsnis apie 88rising apibūdina Miyashiro tikslą kaip arbatą (-as) Azijos kultūros šaunumui, nenustodamas susimąstyti, ar iš tikrųjų egzistuoja darni „Azijos kultūra“. Niujorkietis nekritiškai atkartoja šį supaprastintą Azijos šaunumo apibrėžimą, o „Forbes“ deklaruoja, kad egzistuoja vienintelė Azijos repo scena. Geriausiu atveju tai panaikina tai, kas turėtų būti galimybė pasidžiaugti kultūrine įvairove; blogiausiu atveju tai sustiprina rasistinį stereotipą, kai „visi azijiečiai atrodo vienodi“.

Tokia kultūrinė trumparegystė daro didžiulę meškos paslaugą gausiai hiphopo kultūrų įvairovei, kurios yra visoje Azijoje. Yra didžiulis skirtumas tarp sprogstamojo pop repo, rodomo labai populiariose talentų laidose, pavyzdžiui Kinijos repas ir Pietų Korėjos Parodyk pinigus , neurotiški Vietnamo MC skaitmeniniai sprogdintojai Suboi , siurrealistinis pogrindžio taivaniečių menininko ir „Grimes“ bendradarbio Aristophaneso bei Kambodžos ir Amerikos vakarinės pakrantės siurprizas. $ kvailas Jaunas . Jūs taip pat stengsitės surasti garsinių panašumų tarp šių atlikėjų ir japoniškų instrumentinių hiphopo gamintojų Nujabes , ar įnirtingai politiniai koalicijos barai antivalstybinė Tailando reperiai, žinomi kaip Repas prieš diktatūrą , arba japonų antikarinis reperis ECD . Šių palyginimų tingumas tampa akivaizdus, ​​kai juos pritaikote ne Azijos reperiams - būtų absurdiška, pavyzdžiui, „Logic“ ir „Migos“ stilius.



Azijos hiphopas gali būti galingas judėjimas, paremtas radikalia visos Azijos vienybe ... tačiau to potencialo neįmanoma realizuoti, jei šios kultūros bus atskirtos ir atskiestos į gražiai supakuotą, parduodamą azijietišką versiją

Vakarų diskursuose, supančiuose Azijos hiphopą, vietos šiam pliuralizmui nėra. Daugelio žiniasklaidos priemonių propaguojama Azijos hiphopo idėja neturi konteksto, niuansų, istorijos. Tiesą sakant, pažvelk į didžiausią aprėptį ir galėtum manyti, kad iki 2015 m., Kai buvo įkurti 88-ieji metai, net nebuvo nė vieno Azijos reperio: beveik kiekvienas straipsnis ar „Bloomberg“ į Globėjas , bent jau iš dalies yra etiketės ar jos atlikėjų profilis. Šiame pasakojime nėra vietos Japonų didžėjai Kaip DJ Krush , kurie 80-aisiais į Tokiją atvežė hiphopo patefoną, arba Azijos ir Amerikos pionieriai, pavyzdžiui, 90-ųjų Filadelfijos trio Kalnų broliai , kuris išleido savo pirmąjį albumą dar negimus Richui Brianui. Degustatoriams Azijos hiphopas yra nauja madinga tendencija - „Spotify“ ir „Apple Music“ grojaraščiuose tai apibūdinama kaip Nauja era ir Naujoji Azija atitinkamai - kurį galima išnaudoti iš tikrųjų nesuprantant.

Tai, kaip kalbame apie Azijos hiphopą, neturi būti esminiai. Azijos hiphopas gali būti galingas judėjimas, paremtas radikalia visos Azijos vienybe, sutelkiančiu apsisprendimo šauksmu ir kultūrų solidarumu, tačiau šio potencialo neįmanoma realizuoti, jei šios kultūros yra apibrėžtos ir atskiestos dailiai supakuota, parduodama azijietiškumo versija. Tai azijietiškumo supratimas, kuriam rūpi tik paviršiai, kuris rūpinasi tuo, kaip atrodai, bet ne tuo, iš kur esi ir ką išgyvenai.



Šis pernelyg supaprastintas apibrėžimas, ką reiškia būti azijiečiu, yra visur popkultūroje. Filmas Pašėlę turtingi azijiečiai , pavyzdžiui, buvo paskelbta kaip Azijos atstovybės pergalė. Azijos amerikiečiams, kurie sudarė 38 procentai JAV bilietų pardavimo , tai reiškė pasaulį norėdami pamatyti save ekrane. Tačiau tikrosiose Azijos šalyse filmo lankytojai visą amžių matė save atstovaujantys savo nacionalinei kino pramonei. Nerimas dėl nepakankamo atstovavimo, būdingo Azijos amerikiečiams, buvo priskirtas visiems azijiečiams, tarsi Japonijos, Pietų Korėjos ir pusšimčio kitų Azijos šalių kino teatrų kultūros tiesiog neegzistuotų (taip pat atkreipkite dėmesį, kad filmas vartėsi Kinijoje ). Kaip ir apibendrinantis pasakojimas apie Azijos hiphopą, Pašėlę turtingi azijiečiai pateikia vieną azijietiškos versijos versiją, kuri palieka daugumą tikrųjų Azijos žmonių. Nors jis buvo įkurtas Singapūre, jis iš tikrųjų ištrino miesto Malajų ir indų mažumos , o išimtinai vaizduoja dominuojančią kinų daugumą. Nesvarbu, ar tai būtų filmas, muzika ar kitur pop kultūros momentas kad azijiečiai šiuo metu išgyvena, egzistuoja tik skanus, dezinfekuotas azijietiškumo variantas, kuris įamžina nelygybę, o ne kovoja su ja.

Vis dėlto menininkai tam priešinasi. „Kids“, minėtoje Rich Brian trasoje, Brianas ne tik apskritai šaukia azijiečius; jis taip pat šaukia indoneziečius abiejuose tekstuose ( Pergalingas atogrąžų srautas, ateinantis tiesiai iš Indo ) ir dainos spalvingumas muzikinis vaizdo klipas . Filmuota Briano gimtajame mieste Džakartoje, joje gausu žymenų Indonezijos kultūra : „Sundanese“ muzikos kasetės, pavyzdžiui, kovos menas pencak silat . Nė viena iš jų nėra atskiesta ar orientuota į tai, kad būtų galima paplušėti vakarietiškoje auditorijoje, taip pat nėra pasakojama apie Azijos vienalytiškumo pasakojimą - tačiau ji taip pat neatsisuka azijiečiams už Briano gimtinės ribų. Vietoj to, jis stovi šalia jų: pripažindamas kovą, kuria dalijasi su jais, nepanaikindamas niuansų, dėl kurių jo paties kultūra yra unikali. Kai kalbėsime apie Azijos hiphopą, turėtume išmokti priimti jo užuominą.